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儒家文明与习近平交际思维

2019-06-14 13:33:00  作者:张践  来历:国际儒学联合会大众号

  习近平着重,“我国特征社会主义不是从天上掉下来的,而是在改革敞开40年的巨大实践中得来的……是对中华文明5000多年的传承和展开中得来的。”习近平交际思维是习近平新年代我国特征社会主义思维的重要组成部分,它是在深入掌握马克思主义理论精华的根底上,对我国优异传统文明的发明性转化与立异性展开,使前史文明资源结出的丰盛的年代果实。

  一、忠恕之道与互利双赢交际

  儒家的中心价值是“仁学”,而仁学的推广在于“忠恕之道”。子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕罢了矣。”(《论语·里仁》)《中庸》引孔子的话说:“忠恕违道不远,施诸己而不肯,亦勿施于人。”朱熹在注释“忠恕之道”的时分说:“尽己之心为忠,推己及人为恕”。也便是说办任何工作都要深入地检讨自己的心里,将自己能够承受的准则作为对待他人的办法。“己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语·雍也》),“己所不欲,勿施于人”(《论语·卫灵公》)。“忠恕之道”是儒家处理国际上全部联络的底子准则,用于人际是推己及人、仁者爱人;用于政治是仁政德治、协和万邦;用于天然是仁民爱物、万物一体。在今世社会,“忠恕之道”相同也是我国人处理与国际其他民族、国家联络的根本办法。

  首要,我国要展开、昌盛、富足,也期望国际上其他国家展开、昌盛、富足。正如习近平主席所指出:“国际好我国才干好,我国好国际才更好”。因而“要坚持协作共赢,建造一个一起昌盛的国际。要保护国际贸易组织规矩,支撑敞开、通明、包容、非歧视性的多边贸易体系,构建敞开型国际经济。假如搞贸易保护主义、画地为牢,损人不利己。”

  其次,对立双重标准,对立嫁祸于人。孟子以为“嫁祸于人,仁人所恶”(《孟子·告子下》)。批判对象是魏国的大夫白圭,他管理水患的办法是将洪水引向邦邻,用损伤邦邻的办法使自己的国家安全。孟子指出:仁者大禹治水是将洪水引向大海,咱们都获益,而白圭那种害人的办法,终究将会损伤自己。习近平用“嫁祸于人”的典故阐明:“假如奉行你输我赢、赢者通吃的老一套逻辑,假如采纳离心离德、嫁祸于人的老一套办法,效果必定是封上了他人的门,也堵上了自己的路,腐蚀的是自己展开的根基,危害的是全人类的未来。”所以我国作为一个负职责的大国,“咱们应该坚持你好我好咱们好的理念,推进敞开、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化,发明全人类一起展开的良好条件,一起推进国际各国展开昌盛。”

  二、不偏不倚与灵敏适度交际

  不偏不倚是儒家重要的价值观和办法论,并使我国人形成了一起的民族思维办法。孔子说:“正人之中庸也,正人而时中。小人之(反)中庸,小人无而忌惮也。”(《中庸》)程颐提醒中庸思维的内在时说:“不偏之谓中,不易之谓庸”也便是说就事的时分要不偏不倚,无过不及。

  因而我国的交际思维一向建议秉持中道,对立极点主义。比如在国家安全观上,我国坚持对立各种方式的战役,建议以平和的办法处理国际争端。孟子说:“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。”(《孟子·离娄下》)可是我国也绝不会抛弃自己的国防建造,以献身民族利益的办法交换平和。孔子“相鲁三月”,陪鲁定公参与了风险的“夹谷之会”,并在交际上挫折了齐国武力挟制的诡计,平和取回了被齐国占据的土地。在总结经验的时分孔子说:“有文事者,必有武备。”(《孔子家语·相鲁》)国家的交际有必要以强壮的军事预备为根底。在今世社会,我国政府在对外作业中一直秉持“底线思维”,即不生事,也不怯懦。习总书记曾专门着重:“任何外国不要盼望咱们会拿自己的中心利益做买卖,不要盼望咱们会吞下危害我国主权、安全、展开利益的苦果”。因而,在钓鱼岛问题上,我国充沛展现了保卫国家疆域主权的决计和毅力;在南海问题上,我国以“废纸一张”的明显情绪,粉碎了所谓“南海裁定效果”,并推进各当事方从头回到了对话商洽处理争议的正确轨道上来。

  一起,儒家的不偏不倚也建议待人接物的时分坚持灵敏的情绪,在准则的坚决性之下,能够坚持办法的多样性。《中庸》说:“国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。诗曰:‘既明且哲,以保其身。’其此之谓与?”在一些国内、国际局势过于险峻,问题过于杂乱的情况下,应当采纳“韬晦”的办法,既不损失准则,又能够保存实力。一味地死打硬拼,不顾后果的胡来仅仅呈匹夫之勇;真实的强者应当是“和而不流”,“中立而不倚”,将坚决的准则性与灵敏的策略性相结合,取得交际上的最大效益。在洞朗坚持进程中,我国政府一直秉持有理有力有节的理念,创始了平和处理争端的新思路。在朝鲜半岛核武风云中,我国对立简单用制裁的办法压垮朝鲜的政策,发明性地提出了“双暂停”的办法。这一办法虽然西方国家口头上并没有承受,可是美、韩等国借平昌冬奥会的时机暂停了美韩军事演习,朝鲜也赞同派出代表团参与冬奥会,折中的办法使朝鲜半岛上战役阴云暂时得以缓解。2018年6月12日,特朗普与金正恩在新加坡完成领袖谈判,美国与韩国中止了秋季军事演习,朝鲜宣告中止核弹与导弹实验,我国的“双暂停”准则在处理朝鲜半岛核危机的进程中取得了严重的效果。

  三、中和之道与调和共存交际

  儒家发起忠恕之道和不偏不倚,意图是为了树立一个调和的国际,这便是所谓“中和之道”。孔子说:“礼之用,和为贵”(《论语·学而》),儒家树立礼乐准则的意图,便是要促进社会的调和。“致中和,天位置焉,万物育焉”(《中庸》),一旦完成了中和状况,那么家庭、社会、天然界的各种业务各安其位,取得自己应有的展开。那么应当用什么办法保护国际的调和呢?绝不是一些独裁君主们梦想的那样用极点办法逼迫公民思维一致,而是寻求“和而不同”,在差异中坚持调和。西周史官史伯说:“和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。”(《国语·郑语》)孔子说:“正人和而不同,小人同而不好”(《论语·子路》)。儒家“和而不同”的价值观包含两方面的内容,一是社会应当答应不同的思维观念、宗教崇奉的合法存在;二是不同的思维观念、宗教崇奉应当求同存异,调和共处。“和而不同”的价值观辅导我国哲人在不同文明、宗教、国家之间寻求“同不妨异,异不害同。五色杂陈,相辅相成。”习主席将儒家的“中和思维”用于交际,他指出:“我国人早就懂得了‘和而不同’的道理。”各种不同的事物有机结合,才干构成跟富多彩的国际。人类社会也是如此,“文明是多彩的,人类文明因多样才有沟通互鉴的价值。文明是相等的,人类文明因相等才有沟通互鉴的条件。”

  关于国际上万物的生计状况,儒家以为:“万物并育而不相害,道并行而不相悖”(《中庸》),国际有满足的空间包容多样性文明的共生共荣。习近平主席在多种国际论坛上引证这段话,例如他说:“‘万物并育而不相害,道并行而不相悖。’咱们要尊重文明多样性,推进不同文明沟通对话、平和共处、调和共生,不能唯我独尊、降低其他文明和民族。人类前史告知咱们,妄图树立单一文明的统一全国,仅仅一种不切实际的梦想。”国际上各种文明是在不同的社会环境中发生的,只要对各种社会环境的适用和不适用,没有文明的好坏好坏。用自己的文明代替其他文明,是一种文明霸权主义。西方文明的布景是基督教,基督教是一种一神崇奉的宗教,它的第一条戒律便是“除我之外,不可信其他的神”。虽然经过了近代的民主改革,可是“一元独尊”、“欧美中心论”的价值观念依然根深柢固,总是以为自己的文明略胜一筹,想用自己的文明代替其他文明。

  当今国际中美两国是国际上两个最主要的大国,中美之间的联络直接影响国际的平和与人类的生计。习主席屡次用儒家的这段语录向美国总统阐明,“广大的太平洋两岸有满足空间包容中美两个大国”“前史和实际都标明,中美两国合则两利,斗则俱伤。”那种“美国优先”的战略思维,终究只能害了国际,也损伤美国自己。

  四、大同之道与命运一起交际

  儒家社会管理思维的途径是修身、齐家、治国、平全国,是一种由内向外的打开进程。用《尚书·尧典》的话说:“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章大众。大众昭明,协和万邦。”儒家的“平全国”绝不是降服全国,踏平全国的意思,而是“协和万邦”,“明明德于全国”(《大学》),树立国际各个民族国家调和的国际联络次序。孔子提出了详细的办法:“故远人不服,则修文德以来之……既来之,则安之。”(《论语·季氏》)任何一个国家想要做到协和万邦,首要要把自己的工作做好。不是展开军事降服他国,也不是文明输出同化他国,而是用自己崇高的文明和品德招引其他国家与之往来,公正公正地对待各个友邦。“继绝世、举废国、治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。”(《中庸》)这段话有两重意思,一是在国际联络上主持公道、正义,搀扶微小,阻止战役,承当一个负职责大国的国际职责与责任;二是展开互利双赢的友爱往来,给予对方更多的优惠,广交全国朋友。我国古代的朝聘体系绝不是役使其他国家,逼迫它们交纳贡赋,而是古代民族、国家之间一种经贸沟通方式。前史的事实是我国古代周边的国家都自动来“朝贡”,之所以如此,就在于我国一向坚持“厚往薄来”的准则,让朝贡的周边民族取得更多的优惠。这便是古代一个考究仁义品德的大国所具有的风仪。

  今日我国经济展开了,国力强壮了,客观上已经成为一个“大国”。习近平主席指出:“不管国际形势怎么改变,不管本身怎么展开,我国永不称雄、永不扩张、永不追求势力范围。我国将一直做全球展开的贡献者,坚持走一起展开路途,欢迎各国搭乘我国展开‘顺风车’,一起来完成一起展开。”我国要用自己的实际行动打破西方大国展开进程中“国强必霸”的老路,用我国的才智走出“修昔底德圈套”。

  儒家文明神往的终极境地是:“大路之行也,全国为公,……是谓大同”。这一夸姣的抱负被习主席展开为“构建人类命运一起体”的战略设想。他说:“中华民族向来讲究‘全国一家’,建议民胞物与、协和万邦、全国大同,神往‘大路之行,全国为公’的夸姣国际。咱们以为,国际各国虽然有这样那样的不合对立,也免不了发生这样那样的磕磕碰碰,但国际各国公民都生活在同一片蓝全国、具有同一个家乡,应该是一家人。国际各国公民应该秉持‘全国一家’理念,打开怀有,互相了解,求同存异,一起为构建人类命运一起体而尽力。”“一带一路”便是要实践人类命运一起体理念的详细政策。咱们信任,沿着这条正确的路途。我国公民和国际公民必将会走向平和昌盛的夸姣明日。

  (来历:《前哨》,转发时有单个文字改动;作者:张践,我国公民大学教授) 

职责编辑:郭明
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